落草为寇指的是生肖虎、指的是生肖蛇、指的是生肖猴。 

落草为寇在十二生肖中代表的是生肖虎、蛇、猴、鼠。

“落草为寇”是一个充满历史厚重感的成语，字面意思是“逃入山林成为强盗”，但它的内涵远不止于此，在古代社会，这一词汇往往与底层民众的生存困境、社会矛盾的激化以及反抗精神紧密相连。

从字源看,“落草”原指逃入荒野或山林，暗含被迫离开主流社会的无奈；“为寇”则带有主动选择对抗权威的意味，这一矛盾性恰恰反映了古代农民起义或绿林好汉的双重身份——他们既是秩序的破坏者，也是不公的挑战者，水浒传》中的梁山好汉，便是“落草为寇”的典型代表，其行为既有劫富济贫的侠义色彩，也有暴力反抗的局限性。

在生肖文化中,某些动物因其习性、传说或象征意义，常被与“落草为寇”的意象关联，这些生肖或具备野性难驯的特质，或暗含机变反叛的性格，成为这一成语在民俗中的生动注脚。

生肖虎：山林之王与叛逆象征
虎是“落草为寇”最直接的代言者，作为山林中的霸主，虎天性独立、桀骜不驯，古代文献常以“虎患”比喻匪患，周易》称“虎视眈眈”，暗喻强者对权力的争夺；而民间故事中，虎化身为“义盗”的桥段屡见不鲜，如唐代传奇《聂隐娘》中的山贼头目便以虎为图腾。
虎的矛盾性在于：它既是权威的象征（如虎符），又是挑战权威的存在，这种双重身份与“为寇”者的处境高度契合——他们可能因压迫而反抗，最终却成为新的权力中心。

生肖蛇：隐秘与颠覆的化身
蛇的“落草”特质体现在其隐蔽性和颠覆性上，蛇行草莽，善于蛰伏，恰如古代流寇“昼伏夜出”的生存策略，在《山海经》中，相柳氏化蛇为祸，被视为“寇乱”的隐喻；而《白蛇传》中的白素贞盗仙草、水漫金山，亦带有对抗既定秩序的意味。
蛇的智慧与危险性并存，民俗中认为属蛇者“心机深沉”，这种特质若用于反抗压迫，便可能成为“为寇”的资本；但若失控，则易滑向奸诈，这种复杂性正是“落草”行为的真实写照——善恶界限往往模糊。

生肖猴：机变反叛的江湖客
猴的“为寇”形象源于其灵活与反叛。《西游记》的孙悟空堪称经典案例：从占山为王的“齐天大圣”到皈依佛门，其经历暗合“落草—招安”的历史循环，猴性善模仿却不受约束，正如草莽英雄既效仿官僚等级（如梁山排座次），又试图打破它。
民间俚语“猴精猴精”形容人狡猾，实则隐含对规则的反抗，古代农民起义中，首领常以“猴神附体”为号召，利用其灵动特质凝聚人心，但猴的弱点在于缺乏持久性，这也注定了“寇”的结局多为昙花一现。

生肖马：被忽视的“寇”性补充
尽管马在传统中象征忠诚，但其“落草”的一面常被忽略，历史上，马贼（如西北“响马”）曾横行一方，而“马革裹尸”的典故亦暗含战士与强盗的身份转换，属马者若受困于体制（如“驽马恋栈”），可能转而追求自由，成为“寇”中的骑手。

从生肖看“落草为寇”的现代启示
这一成语的生肖映射，实则是人性与社会的镜像，虎的权威挑战、蛇的隐秘反抗、猴的机变投机，乃至马的矛盾性，均揭示了一个真理：所谓“寇”，往往是权力定义下的产物，当代社会中，这种“落草”精神可能转化为对不公的批判，或对创新的追求——关键在于如何引导其能量。